كتاب و سنت در بسيارى از موارد مراد همان قواعد عامه است كه همه چيز در قرآن هست . به نظر ما اين استظهار بعيد هم نيست . و اگر اين گونه استظهار كنيم مراد از عبارت مىشود « على السنة » . البته آنچه در خطبه‌هاى مأثوره « على كتاب اللّه و سنة نبيه » مىآيد ناظر به كلى تعيين مهر است ، كتاب و سنت گفته كه مهرى تعيين كنيد ، كتاب اللّه اجمال را مىگويد ، و بعيد آن را تعيين مىكنند . خلاصه ، اينها از اين جمله چنين استظهار كرده‌اند ، و به احتمال اقوى نظر صواب بايد همين باشد . تحقيق درباره كاربرد « على » با مراجعه به موارد كاربرد « على » در باب تزويج و نكاح مشاهده مىشود كه كلمه « على » در پنجاه و چهار مورد در صداق به كار رفته است مانند « على الدرهم » و « على ما يحسن من القرآن » عمده روايات در ابواب المهورات ، از باب اول تا باب هفتم ، همه ابواب مرتب است ، و از باب بيست و يك تا باب بيست و شش ، اين شش باب هم مرتب و پشت سر هم است شش باب ديگر آن هم متفرق است كه عبارتند از باب پانزدهم و هفدهم و بيست و دو و بيست و سه و بيست و هشتم و سى شش و سى و نه و چهل و دو ، تا اينجا نوزده باب مىشود ، و يك باب هم در ابواب نكاح العبيد و الاماء است كه باب هفتاد و يك است ، در اين بيست باب « على » در صداق به كار رفته است . « 1 » مواردى هم هست كه در غير مورد صداق به كار رفته است ، كه يكى از آنها ممكن است اعم از صداق و غير صداق باشد ، يعنى معناى جامعى باشد كه يكى از مصاديق آن صداق باشد . مواردى كه در آنها « على » در غير مورد صداق به كار رفته است عبارتند از :

--> ( 1 ) - حضرت استاد مد ظله اين باب‌ها و نيز شماره احاديث را بر اساس كتاب « جامع احاديث الشيعة » بيان كرده‌اند .